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考虑《疏》文对《肇论》篇目次序的安排问题。前面讲到，在僧肇生活的年代，般若学说已经在中国有了比较大的发展，从佛法初传到东晋十六国，经过支谶、罗什、道安、慧远、支愍度、支遁、竺叔兰、竺法汰等众多僧人的译经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方面来探讨肇师本论的思想本义。 1.即物自虚辨有无 论主作本论的发起因缘是为了破三家谬计，显不二真理。因为在肇师以前，由于译经的不完备以及格义的流行，人们不能准确地把握般若空观的正义，每谈及般若空...
善 锐
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大周刊定众经目录》，即正式列进《大乘单经目》，并在此经下注：“外国沙门菩提登译，天册万岁元年(695)十月二十四日奉敕编行”。《占察经》就这样由“疑伪”变成了敕定的“译经”，一直完好地保存在今天流行的...
杜继文
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“事”也就能做到清净得一分，到了理的全明，事的纯净， 便是实践的终极。此说简化了转依说的内容，而给予后来内外思 想以各种影响（理事两字的应用虽已早见于从前的译经，但配合 性相、体用而言，是到...
不详
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佛经，此为西藏译经的嚆矢。藏王分别为两位公主兴建大昭寺、小昭寺供奉佛像经典，两国的僧侣也陆续入藏，佛教因此传播开来。但传统苯教势力甚大，松赞王崩后，佛教便无法顺利发展。直到赤德祖赞(七○四－七五五在位...
不详
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。 自玄奘法师去世以后，他便下诏停止了译经活动，且将尚未翻译的佛教经典收存于大慈恩寺。此后，高宗较多地关注道教，与道教人士的接触更多起来。但我们并非是说高宗在此之前就没有与道士尤其是一些著名道士有...
王洪军
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。【注四】 菩提留[流]支在佛教史上以译经、咒术著名，并不见有结净社、行净业之事。但昙鸾从他那儿获得《观经》后，到处行化，【注五】对弥陀净土观念之流传，颇有帮助，而且影响似不在小。或说他还是「称名...
黄启江
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滞文之徒”的严厉批判来看，即可思过半矣。宗密时代“禅讲相逢，胡越之隔”，“讲者毁禅，禅者毁讲”的情况也绝不是偶然，以至于他慨叹“修心者以经论为别宗，讲说者以禅门为别法”。 从中国佛教的译经和解经...中，经典的产生只是对苦无现量的一种不得已方便，因此在价值源头的意味上，经典的合法性就证量来说，始终只能是第二义的。其次，经由译经而带来的佛教经学，试图通过依文解义的方式对经典的意义进行开发，而其结果...
不详
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协》第62页。）僧众的行为规范也仅仅是外在的学习和模仿，并未形成藏族僧伽的独特的行为规范。 在译经方面，经过几代赞普的努力，经、律、论三藏典籍从翻译到整理，可以说已很完备。其中《律经》①（注：印度德...
李玉琴
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者倾力宣讲的主要是佛法中最基本的因果业报，花费大量精力去做的，也主要是译经、建庙和收徒这样一些加深佛教根基的基础性工作。《青史》所载的一则轶事也有助于我们揣测当时佛教在藏地的处境。作为轶事主人公的一位姑娘...
高泽祯
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